내 안의 어린아이가 울고 있다

우리 중 누구도 미래를 볼 수 없다. 직관, 신뢰, 감정을 가지고 있다. 이런 정보는 최상의 선택을 하는 데 도움이 된다. 이것이 바로 치유가 일어나는 과정이다. 어떤 결과가 닥치더라도 일시적인 삶을 진실하게 살아가기 위해 선택 능력을 키우고 자신이 사용할 도구를 믿는 것이다.

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Chapler 07상처 받은 내면 아이 4종류의 애착 타입 1. 안정 애착:안정적으로 애착 형성이 잘 된 아기는 어머니가 방을 떠난 뒤 잠시 당황하지만 빨리 안정을 되찾다. 어머니가 돌아오면 마음을 크게 벌리고 엄마와의 재회를 받아들인다. 이때 엄마는 아이가 탐색하고 상호 작용할 안정한 집 같은 긍정적이고 안정된 환경을 제공하는 것 같다(먼저 배운 용어로 설명하면 안정적 애착은 아이가 신경계의 사회적 참여 모드로 진입할 수 있도록 한다).2. 저항 애착:저항 애착이 형성된 아기는 어머니의 부재로 너무 고통을 느끼고 스트레스를 받고 어머니가 없는 동안 계속 불안하게 될 수 있다. 어머니가 돌아와도 아이는 쉽게 안정되지 못하고 어머니에게 들러붙어 떨어지지 못하고, 또 자리를 떠난 어머니에게 벌을 줄 수 있다. 이는 일반적으로 아이의 욕구와 부모의 관심이 일치하지 않기 때문에 생기는 결과이다.3. 회피 애착:회피 애착이 형성된 아기는 어머니가 떠날 때 스트레스 반응을 거의 보이지 않아 어머니가 돌아와도 아무 반응도 않는다. 이런 아기는 어머니에게서 위로 받고 싶지 않다. 어머니를 적극적으로 피할 아기도 있다. 단절된 부모가 아기 혼자 자신의 감정을 해치고 가도록 내버려둘 때 이런 상황이 발생한다. 이런 아기는 자신의 정서적 상태에 관한 문제를 해결한다면 부모에게 도움을 요구하지 않는다. 부모가 그런 상황에서 자신을 지지한 적이 없었기 때문이다.혼란 애착:이 타입의 아기는 예측 가능한 반응 패턴을 보이지 않는다. 때는 극도의 고통과 스트레스를 표출한다. 또 어떤 때는 아무런 반응도 보이지 않는다. 이 타입은 4개의 애착 타입 중에서 가장 희귀한 전형적으로 심각한 학대와 방치와 같이 ACE테스트의 아동기 트라우마와 관련하고 있다. 아기를 둘러싼 세계는 매우 예측 불가능하고 몸이 어떻게 반응해야 할지 어떻게 안정감을 되찾아야 하는지 모른다.| 내면의 아이란 무엇인가? 내면 아이의 7가지 유형 1. 간호 타입:전형적으로 동반 의존 codependency(자신의 정서적 욕구와 자존심을 상대방에게서 찾으려는 일방적 관계-발아)적 역학에서 나오는 타입이다. 자신의 욕구를 무시하면서 자신의 정체성과 존재 가치를 찾는다. 사랑 받는 유일한 방법은 타인을 만족시키고 자신의 욕구를 무시하는 것이라고 믿고 있다.2. 과잉 성취 유형:성공과 성취를 통해서 누군가 자신을 봐주듯 자신의 이야기를 들어 달라고 가치 있는 것에 봐주는 것 같다고 느낀다.낮은 자존심에 대응하려고 외부 검증 받겠다고 생각한다. 사랑 받는 유일한 방법이 성취라고 믿는다.3. 저 성취 타입:비판을 두려워하거나 실패를 부끄러워해서 움츠러들다, 눈에 띄지 않도록 하고 자신의 잠재력을 충분히 발휘할 수 없다. 감정적인 게임에는 원래 발을 들여놓지 않는다. 사랑 받는 유일한 방법은 보이지 않는 것이라고 믿는다.4. 구조자/보호자 타입:특히 아동기에 자신의 취약성을 치유하도록 주변 사람들을 열심히 구조하려 한다. 다른 사람을 무기력하고 무능하고 의존적인 사람으로 치부하고 힘 있는 자리를 잡고 그들로부터 사랑과 존재 가치를 얻는다. 사랑 받는 유일한 방법은 남의 소망과 욕구에 집중하고 그들을 에그리반시 문제 해결을 돕는 길이라고 믿고 있다.5. 파티 스타형:언제나 행복하고, 의욕이 넘치고 재미 있는 류청이다. 고통과 약점, 취약성은 절대 드러내지 않는다. 이·유천의 내면의 아이는 자신의 감정적 상태를 부끄러워하는 가능성이 높다. 괜찮다고 느끼고 시원한 유일한 방법은 주위의 모든 사람을 행복하게 하는 것이다.6. 예스 맨 타입:남 때문에 모든 것을 그만두고 모든 욕구를 내뿜는다. 아동기에 자기 희생을 모델의 곳에 사는 중개인의 유청처럼 깊은 동반 의존 패턴에 빠졌을 가능성이 높다. 사랑 받는 유일한 방법은 적자에서 이타적인 사람이 될 것이라고 믿고 있다.7. 영웅 숭배의 유형: 본받을 사람이나 지도자가 필요한 유행이다. 실수 한번도 하지 않는 슈퍼 인간으로서 인식된 양육자에 의해서 상처 받은 내면임에서 나타날 가능성이 높고 사랑 받는 유일한 방법은 자신의 욕구와 희망을 거부하고 타인을 모델로 상아의 삶을 배우는 것이라고 믿는다.| 아동기에 환상을 씌우다 사람들| 내면 아이를 만난| 그의 내면 아이| 심장 치유 연습| 자신의 내면 아이에게 편지를 쓰는 것이다

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앞 이미지 다음 이미지Chapter09 外傷性愛着関係性人気の愛着理論私はその定義をもう少し拡張して外傷性愛着とは真の自己表現を支持しない力学に閉じ込める関係パターンだと定義する。外傷性愛着は主に児童期に習得し条件化されたが、性人気関係(同年代関係、家族関係、恋人関係、職業的関係)で繰り返し現れる。また、よく満たされない欲求に基づいて形成される関係パターンだ。外傷性愛着は恋人関係だけで唯一現れるわけではないが、恋人関係で最も明確に現れる場合が多い。ほとんどの人が外傷性愛着関係を結んでおり、個々の身体的·情緒的欲求が常に満たされていたわけではない可能性が高い。概して外傷性愛着を見ると、次のような共通の兆候が現れる。1. 問題のある長期的な結果が出る可能性が高いことを知りながらも、特定の関係に執着したり強迫的に惹かれる。しばしば外傷性愛着と関連した強烈な感情を愛と混同する。押して引っ張る力学からこのようなことが生じ、捨てられるのではないかと恐ろしい感情が興奮を起こす「化学反応」のように感じられる。このような力学は正反対に退屈として現れることもある。「安全」な関係が喪失の脅威というスリルを失ってしまう時がそうだ。興奮は多くの人に過去に回帰させる強力な動機付け要素だ。2. 特定の関係で自分の欲求をほとんど満たせなかったり、どんな関係を結んでも自分の欲求が何なのか分からない。すべての子供は身体的·情緒的欲求を持っている。そのような欲求を満たす方法は、主な養育者である親から学ぶ。しかし、親が自分の欲求を満たすことができず、子供の欲求も充足させることができない可能性がある。この場合、子供は成人になっても親と同じように自分の欲求を満たすことができない。結局は怖かったり恥ずかしくて「ダメ」と言えなかったり、何かを要求できない人のように見えることもある。一生自分の欲求を満たさなければ絶えず怒りを感じ、達成感を感じなかったり愛情に飢えることがある。3. 特定の関係で自分の欲求を満たすために絶えず自分を裏切り、それと関連した自己信頼不足に苦しむ。自分を信じない人は、他人を通じて自分の価値を探す。自分の価値を外部から探す時は、自分に対する他人の認識に依存し続ける。自分の内的知識に基づいて決定を下したり選択するよりは、他人の観点で決定を下し、自分の現実検査も他の人に任せてしまう。結局は不安定になり続け、真の自分の内なる道しるべと断絶し続ける薬循環が起きる。外傷性愛着は、自分の話に根ざした関係力学の結果だ。児童期に形成された外傷性愛着は成人した後の人間関係に現れる。また、内的欲求が満たされない状態で適応する（あるいは対応する）方法の拡張でもある。自我を保護する話は（私の考えを少しもしてくれないという私の話のように）扱いにくい感情を和らげトラウマに対処する人生初期の適応戦略だ。このような取り組み戦略のおかげで、主な愛着対象との問題状況を乗り切ることができる。そのため成人期に入り、他のユダヤ関係で認知された「脅威」に直面した時、そのような適応戦略に深く頼るのだ。内面の子供が負った傷が二度と起きないように、そのような適応戦略を利用して自己保護という鎧を堅く巻くことだ。 | 羞恥心、中毒、そして外傷性愛着|外傷性愛着の6種類の子供の現実を否定する親1が考えたり感じること、あるいは経験することが妥当ではないという話を聞く度に子供の心には空虚が生じる。このような傷を負った人々は、しばしば調和を保つために自分の現実を否定する。また、自分の欲求を認めなかったり病的なほどのんきになることができる。彼らは自分に害を与えても利他的に行動する=教者になれる。典型的な衝突回避タイプで「君がよければ私も大丈夫」というマントラに従う。現実を否定された傷を持つ人々は、長い間自分の直観と断絶したまま直観に不信感を抱いていたため、自分の現実を混同することができる。彼らは自分たちの決定と欲求を周囲の人々に任せ続ける。このような傷に露出した人々は欲求が持続し怒りが大きくなり、自分の選択に対する責任を周辺のすべての人に押し付けることができる。子供の言うことを聞いてくれない親自身を見て、自分の言うことを聞いてほしいという「神様4句」を訃報が無視したり疎かにしていると感じる時、子供は人を受けるためには自分の真の分性を隠さなければならないと早くから学ぶ。定時的に未成熟な家族と共に成長した人々(中宗)、外部と副消費をあまり使う人々)からもこれと類似した反応が見られる。できるだけ何かを受けようと自分の欲求と要求をほとんど完全に消してしまう環境では、無文権的な人が芽生えたり、人が足りなくなる。しばしば行動モデリング（観察の結果として現れる特定行動の毛髪と遂行転移者）も発生する。そっぽを向かれた人々は、ホーム品が脅かされる時、他の人々にそっぽを向く。このような傷は、大きな人を配偶者として選ぶ形で現れることもありうる。ハン·ネダンジは時々自身が言葉通り部屋の中の「空気を全て吸い込む」強烈な苦渋酔者に惹かれるという事実に気づいた。このような人たちはハッシュの傷。すなわち、誰も私の言うことを聞いてくれないという傷を持っていて、自分の核心傷を抱いて生きるようにしてくれる配偶者を選ぶ。そうしてつまらない、見えない存在になったような見慣れた状態で再び陥る。しかし、このような状態では、関連するすべての不便な感情が活性化される。この女性は大きな人物を選ぶ度に、そもそもその人に惹かれたまさにその理由で怒り始め、結局は彼との関係も間違いなく失敗に終わる。子供を通じて代理満足しようとする両親が直接的にも間接的に子供の信頼と願い、欲求に対する偏愛を表わせば、子供は真の自己表現が難しくなる。これは多様な方法で明らかになりうる。人生の大小すべての決定に対する情報やフィードバックを得るために、親、友人、さらにはメンターのような外部の指導に依存する形で現れることもある。彼らは自分たちがどのように「感じる」のかを突き止めようと常に話さなければならない人々だ。時には多くの人と数回話さなければならない。いつもあなたはこのように感じて考えるとか、そうしなければならないと言われたので、自分の中の直観的な道しるべとつながらない。そのため、絶えず権威者や案内者を探し回り、あるいは新しいアイデアや集団を「無条件に吸い込むように」盲目的に受け入れる。境界を示せない親の多い子供が明確な境界のない親の下で育つが、直観的に境界を理解する。何人かの親は「礼儀正しくも善良な」子供になるためには不便なこともしなければならないと言いながら無意識的に子供たちの境界を侵犯する。結局、子供は直観と内的限界が踏みにじられて自分の内的メッセージに疑問を抱く。時間が経つにつれて、このような欲求否定は怒りや怒りに変わりかねない。これは軽蔑とも知られており、有名な夫婦関係治療士ジョン·ガットマンJohn Gotiman博士の拡張研究では「関係殺人者relationshipkller」と知られた概念だ。人々は怒りを感じ、このような疑問に包まれる。「なぜ人々は私を利用するのだろうか？「なぜ人々は私を認めてくれないのだろうか？これは警戒侵犯に対する正常な反応だ。しかし、人々はこのような行動が他人に注ぎ込む時間とエネルギー、情緒的資源の限界や境界をきちんと決められないことと関連しているという事実を理解できない。外見を重視しすぎる親の身体的外見（体重、ヘアスタイル、上着）や共同体内で家族全体がどのように認識されるかに過度に気を使う親がいる。このような親の下で外見に関して直接·間接的な評価を受けて育った人が多い。成人になると、情緒的ウェルネスが表面的な外見よりはるかに深みのあるものであることを理解できないまま、自分が表面的な水準に到達するかどうかを調べようと、自分と他の人々を比較する習慣ができる。このように外見に依存していると、外的に現れる自分のイメージに集中しすぎてしまう。「完璧な外見を維持するために自身が経験する苦痛だったり難しい問題を否認したりわざと隠すこともできる。きれいな写真と説明を掲載できるソーシャルメディアは、その問題をさらに悪化させる恐れがある。完璧な外見をした多くの人が内面の奥深くでは苦しんでいる。親が爆発したり、中に酔ったりする方式で自分の感情を表わせば、その姿を見守る子供は情緒的に耐え難い感じを受ける。成人期にも積雄的な情緒的対処技術と全般的な情緒回復力不足を握る。多くの人が親が見せる情緒的反応性や抑制をモデルに我慢する。ある人たちは、他人に大声を出したり、家の中でドアをバタンと閉めて歩き回るように感情を爆発させる。距離を置くことで激しい感情を扱う人もいる。彼らは回避型や衝突嫌悪型人間のように見えるかもしれない。もっと極端な時は分離状態に入る。ある人は外的な助けを借りて自分を分離させる。薬物とアルコールで感覚を鈍らせ、ソーシャルメディアで集中を乱し、食べ物で自分を落ち着かせることだ。絆そのものが感覚を麻痺させる要素になることもある。ある関係にはまっている時は、もっと深いところに位置した何かによって不幸になるのではないかと自問する必要がなくなるからだ。このような一般的なタイプを念頭に置きながら、あなたの体が周りの人のそばでどのように反応するかを見てみよう。人間関係は精神的ウェルネス状態を決定できるように助ける案内システムだ。しばらく時間を割いて、あなたと親しい関係にある人たちの名前を書いてみよう。それぞれの名前の下にその人と相互作用する時、どんな感じが一番よくするかを記録する。緊張するし、不安になるのか？それとも自由で安全だと感じるのか？これにより、児童期の経験から習得したいくつかの人間関係の牌앞 이미지 다음 이미지앞 이미지 다음 이미지앞 이미지 다음 이미지Chapler 11 私の中の内面子供を再養育するその瞬間、私は椅子から落ちそうになった。私の頭の中にこんな考えが浮かんだからだ。私が何を望んでいるのか全く分からないか？それから数年後、私自ら招いた孤立状態に入った時だった。私の実家の家族との関係を断ち切り、これ以上私にとって役に立たない人々と場所を遠ざけた。私は概してますます会うのが難しい人になっていった。すると、再び断絶した感じに苦しみ始めた。今回はハリーという長年の習慣のためでもなかった。私は過去に知っていたほとんどの人を捨てたようで、今では何人かに嫌われているかもしれないと想像した。私は寂しかった。恐ろしく寂しかった。私の人を見つけることができるだろうか？こんな考えが頭の中に浮かんだ。当時は知らなかったが、その時私は精神的に変貌していた。精神的変貌とは！少なくとも不可知論者はできると自負し、データに執着する心理学者の脳からそんな言葉が流れるとは！私が信じる神は科学だけだった。私は霊性という概念を遠ざけた。当時、そのような概念は私の意識の一部ではなかった。他人と完全につながるためには、まず自分自身の感情的:身体的·心理的欲求を理解しなければならなかった。それで生まれて初めてそのような欲求に向き合う作業を始めた。古い皮をむいて、今までやったことのないやり方で自分自身を意識するのはつらい過程だ。他人から得られないものを自分に与えるためには、自分自身を愛さなければならない。内面の子供を育て直すということ、子供が健康に発達するかどうかは本質的な欲求の充足にかかっている。依存状態で子供は身体的·情緒的·心理的養分を得るために両親と家族に頼る。誰でもいいから自分を見てくれて、自分の言うことを聞いてほしいし、本心を表現したがる。自分を支えてくれる両親の下では、自分の欲求を表現し、他人に助けを求めても安全だという事実を学ぶ。ほとんどの親は、他人の欲求はカンニング自身の欲求も満たす方法を学ぶことができず、解消されていないトラウマと条件化された対処戦略を子供に譲る。善意を持った親であっても、常に子供に有益なものだけを譲るわけではない。誰かの多様で格別な欲求を常に満たすことはほとんど不可能だ。情緒的に未熟な両親と一緒に暮らす子供は、自分の欲求を満たせなかったり無視される可能性が高い。情緒的未熟は感情を処理し、自分の境界を知らせ、神経系のバランスを回復する情緒的回復力が足りない時に生じる。情緒的に未熟な両親は利己的に行動したり防御的に行動しながらイライラすることがあり、家族全員が彼らの気分に左右される。この主題に関する本の中で私が好きな『感情が下手な大人たちのために痛かったあなたのための本』で著者である心理療法士リンゼイ·ジプソンはこう話した。「親の情緒的成熟水準を把握すれば、『親の否定的性向が自分（子供）ではなく、彼ら（両親自身）に向けられたもの』であることに気づくことができ、情緒的寂しさから脱することができる。「私は感情的に未熟な両親がどのような結果をもたらすかをよく目撃した。情緒的に未熟な親は自分の欲求を把握できず、愛と検証を受けようと自分自身を裏切る。また、自分たちに何が必要なのかを他の人々が「ただ知らなければならない」と信じているため、怒り状態に陥って生きていく。このような大人の子供たちは、しばしば自我が安全に保護される身近な場所で(自我が責任を負わなければならないことだ。再養育を始める時は、まず自分の身体的·情緒的·心理的欲求を把握する方法から学ぶ。その後、そのような欲求を満たす条件化された自分のやり方を注意深く観察する。多くの人がしばしば成人期に批判的内面の両親を形象化させて自分の現実を否定し、自分の欲求を拒否し、自分の欲求よりは認知した周辺人々の欲求を優先視する。罪意識と羞恥心が直観的な声に取って代わるのだ。再養育の過程は人によって変わる。一般的には誰もが内面の批判者を静かにさせ、自己尊重と憐憫を受け入れたがる。賢明な内面の両親に助けられ、自分の現実と感情を本能的に裁断したり無視するよりは、注視しながら認める方法を学ぶことができる。賢明な内面の親は内面の子供の欲求を尊重しながら受容力を育てる。内面の子供の欲求は、自分をありのままに見て、自分の話を聞いて、自分の本当の一部分を価値あるものにしてほしいと願うことだ。自分が1位になることを願うのだ。賢明な内面の親を育てるために、自分を信じる方法を（もしかしたら人生で初めて学びたいかもしれない。失った信頼は毎日自分の世話行動をするという自分との小さな約束を実践し、着実に履行しながら再び積み上げることができる。まるで苦しんでいる子供を扱うように、自分に親切に話しかける新しい習慣をつけると大きく役立つ。毎日このように自問することもできる。「今この瞬間、自分自身のために何ができるのか?」しきりにこのように諮問する習慣を持っていると、このような習慣が世の中に対する自動反応になり自身の直観と再連結される。 | 再養育を支える4本柱の再生育過程は人によって異なり、正確に線形的な段階を踏んでいかない。この事実を頭の中に入れて、再養育の基盤となる4つの柱を見てみよう。人間は絶えず変わる存在だ。それによって欲求も毎日変わり、発展していく。したがって、そのような欲求を解消する方法も発展しなければならない。再養育の第一柱は情緒的調節あるいは情緒的状態を成功的に克服する技術だ。情緒的調節は柔軟に忍耐しながらストレスに対処する能力だ。このような段階は本書全般で、特に神経系の役割について議論する際に述べた。自分の感情をコントロールする方法は、先に説明したすべての実習と同じだ。例えば、ストレス反応を調節するために深い腹式呼吸をし、身体感覚の変化を何の批判もなく注視し、情緒的活性化と関連した自我に基づいた話のパターンを調べることだ。これらすべての根本的な作業は、次の過程に進むための準備だ。再発達段階に達した多くの人は、以前の身体調節療法をより着実に、あるいは深く使用することが有益であるという事実に気づく。もし、この段落を読んでいる今になって自分自身を認識したなら、次の段階に進む前に本を下ろして一歩後退して前に戻って、また最初から始めてもいい。再養育の第二の柱は愛情に満ちた訓育だ。この柱は時間が経っても維持される自分との境界を立てることと関連がある。このような境界は毎日小さな約束を実践し、日常と習慣を形成しながら作っていく。訓育は治癒の過程で重要な部分だ。しつけを強化すると、自分のために自分をさらけ出すことが容易になる。多くの人がしつけを恥じらいと認識する考え方を持って育った。訓育は「悪い」ことに対する処罰と関連があるためだ。さらに、訓育を受ければ、評価や拒否を受けると感じることもできる。しかし、訓育は自分の背反とは正反対だ。それに新しい習慣をつけることにもう決めていないの？だから自ら姿を現すほど価値のある存在であることを自分に証明して見せ、内なる信頼感と回復力を育てよう。こうすれば深い自信が生まれ、人生の他の部分にまで届く。愛情のこもった訓育行動は憐憫と融通性で日常を太らせることができる、一日縦横の単語解釈など、その共有は多様だった。ここで核心は何かを毎日することだ。何かを地道にして、持続的に自分のために自分を表に出すという信頼を築いていくことだ。これまで会話をしてきた多くの親が、子供より1日早く始めようと子供が起きる1時間前にアラームを合わせておくと話した。このように用意した時間には、他人の欲求を調べる前に携帯電話を飛行機モードに設定しておいて、自分自身のためのことを一つする。例えば朝食の準備、散歩、読書、運動またはただ休憩するなどがある。ある自己治癒者はこのような文を残した。「この時間は誰も奪えません。「強調したいことは、このような一日の訓育行為は愛情深いものでなければならない。多くの人が自分自身に厳しすぎる警戒を適用する。柔軟性と避けられないミスを少しも許さない軍隊式訓練は、真の自分の要求と欲求を表現しない破壊的なパターンを生み出しかねない。一日中ベッドに横になっていたいし、ワインを少し飲んで、パイをがつがつ食べたり、顔を洗いたくない日があるだろう。それでも大丈夫だ。時間が経つにつれて自信をつけていけば、休息を取ってもいつでもその気になればまた始めることができる。一日休んだからといって崩れることはない。再養育の3番目の柱は愛情のこもった訓育と密接な関連がある自己ケアだ。自己管理という概念は最近よくない評判を得た。自己放縦の一例として使われ、商業化されたためだ。真の自己ケアは、自分の欲求を支持し、自分の価値を大切にするものであり、決して放縦ではない。それよりは全体論的ウェルネスの根本だ。自己ケアは自分の身体的·情緒的要求と欲求、特に幼い頃に否定された要求と欲求を把握し世話方法を学ぶ行為だ。自己ケア行為を一日の日課に統合させる方法は無数に多い。例えば、門(あるいはそれより長く)瞑想することと体の動き、日記を書くこと、自然の中で時間を過ごすこと、一人で時間を過ごすこと、日光浴すること、愛する人と親密なつながりを結ぶことなどがある。自己管理の非常に重要な側面の一つは睡眠の質を向上させることだ。睡眠の質を高めるとはるかに幸せになり、認知的に強くなり、さらに寿命も延びる。今より30分早く寝よう。寝る2時間前に携帯電話を切る。午後1時以降はカフェインを摂取しない。このうち一つや全てを実験にしてみて、精神と体の感覚がどれほど良くなるかを調べる。再養育の第四柱は、子供のように純粋な畏敬の念を再発見することだ。これはこの作業の究極的な앞 이미지 다음 이미지Chapter 12 情緒的成熟を成し遂げるために、情緒的成熟は年齢とは関係ない。思春期に入ることも成熟度が親の水準を上回る人もいる。情緒的未熟は周辺でよく見られ、忍耐できないことと関連がある。感情的に未熟な人は自分の感覚に耐えられない。そのせいで腹が立ってドアをバタンと閉めたり沈黙」で失望感に対処する。情緒的に未熟な人々は、さあ | 感情をあまりにも不快に思い、そのような感情を感じる度に代替魔を爆発させ、防御的に行動したり、すべてを完全に遮断します。例えば、子供の感情が自分の感情と相反する時、「大げさに言うな」と叫ぶ父親がそうだ。意見の相違の末にすべてを完全に遮断し沈黙療法を使う友人もいる心理療法士リンゼイ·ギブソンは、「（養育に重点を置いた）情緒的未熟とは、『児童の情緒的欲求を満たすために必要な情緒的反応不足』だ」と話した。情緒的に未熟な親の下で育つ子供は寂しい。寂しさとは「一人でぼんやり過ごす経験で…空虚や世の中に一人残された感じと言える？」私は自分の経験を楽しむどころか、完全に意識もなく空虚感に浸った。生涯の純粋な楽しさを具現化させる魂の笑い」を探そうと努力した。私が本当に何を望んでいるのか分からないなら、私に幸せをもたらすものが何なのかどうやって知ることができるだろうか？この空虚感は、真の自己との継続的な断絶から生まれると私は思う。数年間条件化された生活を送りながら身体的:情緒的·心理的欲求を神聖に工具時期に差があり奴隷勤労時も見るという恐れが生じたりもする。自己表現を自由にできない家庭で成長した人々は、自分に対する他人の考えや感じに過度に気を使うことができる。これは多くの人がよく経験する経験だ。これが今日社会不安が蔓延している理由の一つであり、情緒的成熟の主要な成就の一つは誤解を受けても平穏を維持することだ。そうすることさえできれば、他人は何と言おうが自分の意見と信頼、現実がただ自分のものなので妥当になる時、どんな結果が出ても真の自分として人生を生きていける。自分のすべての部分を好きになることはできない。しかし、厳然と存在する部分が存在し、外部の影響に簡単に振り回される時は、他の人々の評価が自分を見つめる物差しになりうる。無警戒状態の時は成熟できない。ほとんどの人は感情的な世界を乗り越える方法を学ぶことができず、感情的な回復力もほとんど備えていない。やむを得ず事が思い通りにうまくいかないと回復できない。本当に自分になって初めて判断と批判に向き合うことができる。もちろん、他の人たちに失望を与えることもありうる。これが人生の真理だ。ダイナミックで個別化された人類の一部になるのだ。だからといって、あなたが本質的に正しいか間違っているという意味ではない。情緒的に成熟すればあなたのように見て、聞いて、行動したり考えない人にもますます広い空間を用意することができる。いくら対照的であっても違いを耐える方法を学ぶことが情緒的成熟の証拠だ。90秒ルールの情緒的成熟は認めたくないほど醜い感情でも、すべて受け入れることができるようにしてくれる。情緒的成熟の基本的側面は、自分の感情を認識して調節し、他人が自らを表現できるようにする能力だ。あるいは統制力を失わずに自分のすべての感情に耐える能力だ。これがまさにこの本で紹介する治癒作業の核心だ。信じようが信じまいが、感情には「90秒ルール」がある。生理学的事件である感情は1分30秒間だけ続く。その後は消える。私たちの体は常に性を取り戻したいと思っている。ストレスを受けるとコルチゾールが急騰し、内部の不安回路が活性化される。ストレスを処理しなければならないと認知する際には、対抗システムcountering systemが発動して体をバランス状態に戻す。もちろん、精神の妨害工作がない時に可能なことだ。感情が純粋な生理学的流れに沿って流れるようにする人はほとんどいない。ほとんどの人はそのような感情を自分の精神世界に引き込み、物語を作り続け、反芻し、循環的な考えにとらわれている。結果的に感情中毒の自動調節回路に陥るのだ。急に90秒のイライラが、数日のイライラや怒りに、さらには数年間の恨みと悔しさに大きくなってしまう。解離されて自分が何を感じているのかもまともに感知できない人々が安全な距離を維持しようとする時、感覚は適切に流れないまま閉じ込められてしまう。苦しい考えを繰り返すと、苦しい事件を再び経験するように神経系の反応が活性化する。体は過去に起きたことと現在起きていることを区別できない。これは非常に脅威的だ。苦しい感情はしばしば肯定的な感情よりもはるかに強く、より長く続くように感じる。研究結果によると、情緒的強烈さが続く瞬間には時間感覚が歪む。時には時間がはるかに早く流れるようで、時にはカタツムリのようにゆっくり流れるようだ。このような現象にも良い点がある。より肯定的なもう一つの「現実」を創造する意識的心の力を利用できるということだ。私は自分の体とますます深くつながり、多様な感情を学びながらストレスと興奮を区分することができた。活性化するたびに私はストレスを受けていて、すべてを遮断したり統制力を失うと思った。しかし、自分自身を注視し始めると、私が時々興奮とストレスを混同したことに気づいた。今は本能的に不安を感じていると断定したい時、他の角度からもう一度見て、可能で適切なら興奮のようなより有益な形で再構成する。|情緒的成熟で対応する|親が子供にしてあげられる最上のこと、自分の情緒的成熟を育てていくように子供の情緒的成熟も助けることができる。親として子供にできる最善のことは、時間とエネルギーを捧げて自分の面倒を見ることだ。親が自分の体を尊重し、神経系反応の力を利用する方法を学び、真の自分に近づき、情緒的調節と融通性をモデルにする時、子供も共同調節を通じてそのすべてを内在化する。親がバランスの取れた自己表現状態を維持すれば、子供が調節障害の瞬間を扱えるように助けることができる。この時、子供は親を安全な基盤にして安定性を取り戻すことができる。あなた自身の情緒的成熟を成し遂げるやいなや、いくつかの内的資源を動員して子供が感情をコントロールできるように助けることができる。子供が体を動かし、一人だけの時間を持ち、十分に睡眠をとり、その他に必要なことができるように手伝いながら自分の世話を教え、愛情のこもった訓育ができる。それと同時にストレス状況ではあなたがするように身体の感覚を注視して理解できるように助けることができる。ここまで来たら予想しただろうが、親として持たなければならない最も重要な心の資質は不完全でも大丈夫だという態度だ。多くの人が不完全性·容易に受け入れられない。特に幼い頃の傷のために人々|気分を合わせてくれたり高い成就習慣をつけた人々はなおさらその良い。 | 瞑想と成熟|内面の静書的成熟が外に現れストレス状況に直面する時、情緒的成熟は試験台に上がる。ジョンは常に自分の反応を評価している。自分の未熟さが対応と再養育の皮を突き破って再び湧き出る態勢を整えているかを調べる。このようにジョンが最上の努力を傾けているにもかかわらず、時々未成熟が突然顔を上げる。ストレスや不安を招くことに対処しようと、自分の内的資源をほぼ限界まで使っているのではないか？自己責任感stoccouniobillyを確認してみると、その答えが分かる。ストレスに押された人生を生きる時やストレスに刺激を受けて反応性を表わした後は、自分の経験に影響を及ぼした事件を調べるのが有用だ。反応性にとらわれる前に、自分の反応性をコントロールできるよう、次のような質問をしてみよう。• 発生した事件から自分自身について何を学ぶことができるのか？• どんなパターンが私をここに導いたのか？• 不便さをどう受け止めて成長できるのか？• 批判を絶対的真実と受け止めずに受け入れる方法をどうやって学ぶことができるのか？• 自分自身と他の人たちをどうやって許すことができるのか？情緒的成熟はビデオゲームで次の段階に進むように（もう完全に悟った人間になったから勝ったというふうに）達成しなければならない目標ではない。魔法のような状態でもない。情緒的成熟の根本的なメッセージは悟った存在ではない。究極的にはより遠大な共にする作業と自己用書selfforgvenssの状態だ。| 心治癒練習 || 感情再現の結果、身体バランス取り戻す未来の自分のための日記を書く || 心と体をつなぐ感情日記앞 이미지 다음 이미지Chapter 13서로 연결되어야 한다”라면서도 “내 정신은 로리가 배신자인 내가 배반당했다는 이야기를 만들어 냈다. 나는 묵묵히 자기 자신을 바라보았다. 하면 저의 자아 이야기가 오랫동안 안고 살아온 내면의 아이의 상처, 즉 누구도 내 생각을 조금도 하지 않다는 제 핵심 신뢰를 투사한 것을 깨달았다. 저의 자아의 이야기는 점점 어두워졌다. “저는 정말 불쌍하다요.로리도 내 옆에서 참을 수가 없어요? 내 정신은 다시 딴 생각을 중심으로 돌아 또 돌았다.”나는 슬프다 나는 외롭다. 너무 외로워서 저는 이 모든 대화를 간파할 수 있었지만 여전히 그 순환적인 생각에서 벗어나에너지를 끌지 못 했다. 대신, 내면의 아이가 좀 더 뚱뚱하도록 내버려둔. 그리고 고개를 들어 내가 닦은 도구를 쓰기 시작했다.우선 저의 호흡에서 조절하면서 폐를 출입하는 분위기를 의식했다. 그 모든 과정을 주시했다. 내 몸의 생리적 반응에 발작적 동요와 심장이 쿵쿵 뛰는 듯한 절망감, 소셜 미디어 재생 수의 부정적 측면에서 빚어진 분노의 전율 등 다양한 이름을 지어 준. 그런 감각과 관련된 분노와 공포, 슬픔의 감정에도 이름을 붙였다. 그렇게 이름을 붙이면 이야기가 천천히 나와서 나의 의식을 채웠다. 자신이 얼마나 가치 없는 존재인지를 증명하는 증거를 모으기 시작했을 때 나는 자신의 의식으로 피신하고 아무런 비판도 없이 그 모든 과정을 주시하고 감정이 변화하도록 내버려둔.그리고 저의 의식을 통제하게 됐을 때 이렇게 자문했다. 이 순간 자신을 위해서 무엇을 할 수 있을까? ” 언짢았다”이 감정에 어떻게 대처하겠는가? 나는 싱크대에 다가가청소를 하거나 설거지를 하며, 자신의 얘기에 반박하기도 했다. 나는 가치 있는 사람이야. 나는 사랑 받고 있다. 지금 이 순간은 혼자지만, 그래도 저는 혼자가 아냐? 따뜻한 비눗물에 손을 담근 채로 내가 하는 행동에 관심을 집중시켰다. 하면 정서적 에너지가 밖으로 방출되어 나의 정서적 상태를 충분히 주시할 수 있었다. 저는 지금 피곤하고 있어. 일을 많이 하고 있다.제 일에 대한 누군가의 비판 때문에 온몸이 정서적 붕괴를 겪고 있다. 여기에서 풀이 죽고 싶지 않다. 애인과 함께 무언가 아름다운 것을 보고 싶어?나는 그 자리에 머물고 감정을 씻었다고 할 수 있었다. 아니면 익숙한 것을 찾는 본능적인 끌리어서 빠져나가고 그 날로 만들자고 자기 자신과 약속한 것을 할 수도 있었다. 그것은 다름 아닌 놀라운 푸른 바다를 보러 가는 것이었다. 결국 나는 자기 혐오의 고치에서 나오기로 했다.비치에 도착했을 때 더없이 푸른 바다를 바라보는 로리를 발견했다. 로리는 자연이 준 장엄한 선물을 만끽하는 사람들과 함께 있었다. 나는 로리에게 다가가고 말 없이 초자연 현상처럼 빛나는 바다를 바라보았다.저는 아직 오해되고 있다고 느끼는 상처 받은 아이였다. 그러나 만나고 자신의 생각과 감정에 함께 되어 버린 고독한 아이가 아니었어. 만약 내가 자신의 얘기에 열중하고 있다면, 나는 그렇게 해변에 서지 않았다는 것 해변에 서는 그 순간 나는 정서적 성숙 단계를 넘어섰다.저의 정서 상태는 다른 사람들, 특히 내가 가장 사랑하는 사람들과 연결되어 있다. 이것이 바로 이 작업의 궁극의 목적이다. 경계를 세우고 내면의 아이를 만나는 작업부터 다시 양육 작업에 이르기까지 이 모든 작업은 순수하게 함께 하는 상태로 이어진다.정신과 두뇌를 바꾸고 진정한 자신에게 접근할 때 기쁨과 창의성, 공감 능력, 수용력, 협동력을 창출하고 궁극적으로는 더 큰 공동체와 일체를 이룬다. 앞서서 소개한 스티브·테일러 박사는 자신이 연구한 모든 각성 상태에서 사랑과 연민, 깊은 지식, 내면의 평온이 비슷하게 증가한다는 사실을 발견했다. 이들 요소는 상호 의존의 핵심이다. 상호 의존은 전체론적 치유력을 궁극적으로 증명하는 진정성과 연결 상태를 말한다. 그동안 작업을 통해서 지금 이 순간에 이르렀다. 일체성을 구현할 수 있는 순수한 인식과 연결 상태로 돌아올 수 있는 순간에 이른 것이다. 문자대로 정신과 몸을 변모시키고 가장 순수한 영혼의 표현 상태로 돌아갔다. 당신 자신부터 하나님을 찾아 주변 세계로 확장되고 있다.스스로를 치유하기 위해서 손을 쥔 사람들| 공동체의 힘| 진정한 애정이 주는 안정감| 자신을 풀 세계를 달랠| 마음의 치유 연습| 상호 의존성을 키우는 나날이 연습앞 이미지 다음 이미지매일 나를 치유하는 시간| 에필로그| 자신의 세계의 창조자는 나야 “우리는 매일을 기억 못한다. 순간을 기억하다 체사 레·파우에쯔세우리 누구도 미래를 볼 수 없다. 직관, 신뢰, 감정을 가지고 있다. 이런 정보는 최상의 선택을 하는데 도움이 된다. 이것이 바로 치유가 일어나는 과정이다. 어떤 결과가 닥치더라도 일시적인 인생을 진실에 살아가기 위해서 선택 능력을 키우고 자신이 쓰는 도구들을 믿는다는 것이다.